工作是為了成長

摘自Antoninette Moltzan《如蓮的喜悅》 ～ 工作

工作是為了成長
有一個人死了以后，發現自己在一個很美麗的地方，任何你所能想象的豪華享受，那兒都有。最先幾天，他盡情地玩樂，過著夢寐以求的生活。但沒多久，他又發現日子很枯燥無聊。他對另一個人說道：“我厭倦了這種無所事事的生活，我想找個工作。”另一個人很憂傷地回答“這里什么都有，就是沒有工作。”
“果真如此，那我還不如在地獄里好呢！”
“你以為你在哪里呢？”那個人輕輕地回答。

為什么我們以為不工作，就是在天堂里呢？
為什么我們把工作與游戲，劃分為兩個極端呢？在這樣的觀念下，我們失去了什么呢？
如果我們認為，工作是為了生活，我們便會感到痛苦與無奈。
如果我們工作是為了愛，為了成長，我們便會感到工作所帶來的充實、快樂與寧靜。
以愛與專注去工作時，即使是最為不足道德工作，也能反映它的趣味。

做工作的主人
瑜伽行者認為：工作是意識成長的重要部分之一。
做什么樣的工作，并不重要，重要的是，我們對工作的態度。以愛與熱忱去工作，即使是最艱苦的工作，也可以魔術般地發展、滋潤并豐富我們的人生。
“行動瑜伽”的一個基本思想：是工作但不執迷。當你持著慈悲與無私的心念，把工作視為服務，一種為自己，也是為宇宙整體的服務。在工作中，你便能像在祈禱中，一樣地安寧。
最高的覺醒是，做工作的主人，而不是仆人。真正的主人，像一個只問耕耘、不問收獲的農夫，每天把該做的事做完，然后以信心等待收獲。
一個人走向三個砌磚的工人，問他們在做什么？第一個工人回答說道：“我在砌磚。”
第二個工人回答道：“我在砌一面墻。”
第三個工人帶著安詳與喜悅說道：“我在蓋一座教堂。”

分享你的存在

摘自奧修《蘇菲靈性之舞》

你無須有很多東西可以分享才能是慷慨的，就只是去分享你擁有的一切。你可能擁有的并不多，但那不是重點，誰擁有很多呢？誰曾擁有足夠的東西呢？永遠不嫌太多、永遠是不足夠的。你或許是個窮光蛋，或是個在街上的乞丐，可是你仍然能夠是慷慨的。

你能對一位經過的陌生人微笑嗎？你可以對他微笑，分享你的存在，那你就是慷慨的。你能夠為一位悲傷的人唱歌嗎？你可以是慷慨的 – 微笑并不會花一分錢；可是你已經變得過于吝嗇，即使微笑之前也要再三思索：要微笑還是不笑呢？要唱歌還是不唱呢？要跳舞還是不跳呢？總之，到底要不要去做呢？

如果你一無所有，就是去分享分享你的存在，那是每個人與生俱來最珍貴的財富。分享你的存在，心中充滿著愛，對其他人伸出手來。不要把別人當作陌生人，沒有人是陌生人。或者人人都是陌生人，但如果你分享，則不再有任何陌生人；如果你不分享，那么所有人都是陌生人。

你或許很有錢，卻是個一毛不拔的鐵公雞，那么你的小孩和妻子對你而言，都只算是陌生人，因為你怎么可能與一個吝嗇的人相遇呢？他是封閉的，他早已是墳墓里的一具死尸了。你怎么能夠接近一個小氣鬼呢？如果你已靠近，他就逃開了；他總是在驚恐之中，因為一旦有人接近他，分享便開始了。一個吝嗇鬼甚至連握手都感到害怕，天曉得，或許友誼就此開始滋長，那可就有危險了。

吝嗇的人始終警覺，提防任何人靠得太近，與所有人都保持距離；一個微笑就打破了藩籬，所以是危險的。一旦你對街上的一個乞丐微笑，你們彼此就有了連結，他不再是個陌生人，而成了你的朋友，如果他餓了，你就必須為他做些事，所以還是不要微笑的好，這樣及安全又更省錢，也比較不危險 – 簡直是零風險。

重點不在于你分享了什么，而是分享你所擁有的一切！假使你沒有任何東西，至少你的身體是緩和的，你可以挨坐在某個人的身旁，將你的溫暖傳遞給他。你可以微笑、載歌載舞、大笑，同時也幫助別人開懷大笑。當兩個人一起歡笑的片刻，兩個人的在（Being）融合為一，突然間所有的距離都瓦解了，你們連結為一體。

你做的每個決定和選擇都在形塑你現在的樣子

文/歐林

為了靈性成長，知道你創造自己的實相很重要。你成長的轉類點會是在你為每件發生的事負責的時候。當你明白你能創造你想要的生活〈即使你不知如何做到〉，你和你的大我會一起成為你的船長。

你是你的生活的源頭與創造者。你是那個向上伸展，追求靈性成長並與大我連結的人。你透過你的想法、情緒、信念和意圖創造你的實相，它們決定你的振動頻率，因此為你吸引生活中的人、事、物和環境。你的情緒和意圖決定你能多快得到你想要的事物。每一件事你在生活中遇見的事都來自你的某個想法和感覺，因為你的情感和思想的內在世界創造你外在世界的事件、物品和人際關係。

由於你創造自己的實相，你可以選擇任何你想要的實相。由於想法和它們在生活中出現的時間落差，有些人並不了解他們創造自己的實相。然而你確實能追蹤人們發生的每件事，回溯到他們曾有的想法、畫面、信念、情緒或意圖。你做的每個決定和選擇都在形塑你的實相。

對於你創造自己的實相漸增的理解是當代最重要的轉變之一。

直到最近，既存的集體信念仍然相信人類在巨大而不可控制的力量下僥倖生存。你們有很多文化和社會結構都被設計來抵禦這些力量。你創造自己的實相的觀念正席捲數百萬、千萬人的心。所有追尋並對大我覺醒的人都開始了解他們創造自己的實相，而這個觀念正透過夢境和每個人的大我被分享出去。

你的正面想法和信念會對別人產生貢獻。當你相信你創造自己的實相並為你的生活負責，你在用心電感應的方式傳播這個觀念，你對於你創造自己的實相的觀念正在幫助別人了解這個道理，掌握自己的生命。

沒有一件事是理所當然

文/張春源

趁著空暇，我到甲洞森林局去做森林浴。
我走在林間小路，看著路邊的野草、很多盛開的花朵，以及待放的花苞，心中感際之情油然而生，感謝大自然豐富和無限制的供應。我用感激的眼睛去觀看，我欣賞到周遭的美與和諧；我用感恩的耳朵去聆聽時，我聽到大自然的妙音。
感恩，像是打開了那一扇在我心中緊閉的門 … …
幾年來，我發現大部分的時間都在忙忙碌碌，成天走過來走過去，就像盲人騎瞎馬四處亂闖，不知錯失了多少周遭的諸多神奇和美好事物。我把所有的事物當作是理所當然及司空見慣。我感受不到大自然的每一個賜與所帶來的恩惠。地球上的每一棵樹、空氣、小河等，我認為它們本該就如此，沒有什麼出奇。
我記得七年前吉隆坡發生為時三個月長的大制水。雖然腦中知道水是很珍貴的，但是在平時用水時卻也不見得珍惜它。就在制水的當兒被逼只能用一瓶1.5公升的水洗澡時，頓時對水的感覺是多麼的感恩。
我發現那時我對所有的給於：清潔的水源、電流、食物、房子、公園、公共交通工具等，我都認為是理所當然的。心裡還理直氣壯的說：“我是付費的，也定時繳稅，難道我不應得嗎？”然而，若置身在樣樣缺的沙漠，理氣就難於直壯起來！
在董總工作時，我很羨慕他人能駕車去上班，而我得早早起床，然後匆匆忙忙趕搭火車去工作。我從來都沒有感激我能坐在舒適的火車裡；我也從來沒有感恩穿戴在手上的表，提醒我不要遲到；我更沒有感恩在火車上陪伴我的幾本書 … …
我沉溺在工作‘做個不停’裡面，也忘記了要感激我能去做的能力。去行走、去呼吸、去思考，這些都是上天的恩賜。去觀看。去傾聽、去感覺，這些都是無比貴重的禮物。許多時候我表現得像個寵壞的孩子，我把這個禮物視為理所當然，我毫不感恩。
那時，我在心裡時常抱怨錢不夠用。後來我認真計算以我當時單身生活，每月的收入已是非常足夠，為何還抱怨連連呢？原來我從來沒有去感激生命的擁有，卻將一顆心倒進匱乏的漩渦裡。每天無時無刻想著我還缺什麼，在欲望的驅使下，所賺到的錢就像流水般流到商人的口袋裡。可是到最後，匱乏的坑洞卻永遠填補不滿。
一位希臘哲學家依皮丘瑞斯曾說：“別因對你所匱乏的事物寄予太大的希望，而糟蹋了你原本即擁有的幸福。我必須承認我擁有的確實是比需要的還多，一點都不缺，本該覺得幸福的我，怎麼還嫌不夠呢？
為何我擁有了怎麼多東西，內心裡好像還覺得空空的？
此時，內心裡奇妙的浮出一句話：當你懂什麼是感恩時，你才確實擁有。
覺得很奇怪到了這把年紀，為什麼連感恩還不懂？謝謝，我不是老早就懂得說嘛！
每個人包括我從小便學會說謝謝。每當我得到任何東西，爸爸媽媽總會要我向人說聲謝謝。我發現，從那時候起，謝謝好像變成一種交易：你給我東西、我收下來、我說謝謝，你說不客氣。我們可以將謝謝像金錢收藏起來，等到對方給於我們認為值得收下的東西後，才給於。感謝，也變成一種表現禮貌的公式，社交的需要，并去衡量一個人的品格。
原來，我根本不懂什麼是感恩。感恩不只是一句謝謝。它的存在讓我的內心充滿難以遏抑的愛、滿足和喜悅，而生活的整體有了一番新的意義。
當我懂得感激，我體會四周的人，對我的意義越來越大，我對他們有更深的瞭解和寬容；當我懂得感激，我體會週遭所有的一切都是為了讓我成長的需求而來。當我心中充滿感恩，就沒有空間容納任何的怨天尤人和匱乏的心態。
我要感恩的事太多了，不管是小事或大事。我睜大眼睛，環顧四周，看到我享有的褔澤太多太多了。感恩，打開了我的心屝，讓我每一刻都充滿富足豐盛。
聽 … 死亡好像在告訴我：你也要時時感恩你能夠嚥下的每一口氣。

開悟

摘自《胡扯？頓悟！》戴邁樂

“開悟，”大師說：“即任何時刻都是十分清楚自己身在何處。這一點不容易啊！”

接著說他有位極受歡迎的朋友，即使已年近九十，仍受到各方的邀約。某次宴會中，人們圍著他問他當晚要參加幾個聚會。

“六個。”老紳士回答，他的眼睛并未離開小記事本。

“你在做什么？在看下一個聚會的地點嗎？”他們問。

“不，”精力充沛的老家伙說：“我在弄清楚目前身在何處。”

洗碗盤

摘自《胡扯？頓悟！》戴邁樂

晚餐后，一位客人自愿清洗碗盤，大師說：“你確信知道如何洗碗盤？”

這人聲言自己已經洗了一輩子的碗盤了。大師說：“喔，我無意質疑你洗凈碗盤的能力，我只是質疑你洗的能力。”

大師對弟子的解釋是：“洗碗盤的方法有兩種：一是為了使它們干凈而洗；另一是為了洗它們而洗。”

弟子仍舊滿頭霧水，于是他再說：“第一種行動是死的，因為你的身體在清洗碗盤，而你的心卻釘在洗干凈的目標上；第二種行動是活的，因為你身在，心也在。”

慧見

文/戴邁樂 譯/若水

弟子們都在熱烈討論人類痛苦的原因。
有些人主張痛苦來自私欲，有些則主張來自妄念，另一部分人認為它是由于人類無法分辨真實與虛妄。
他們來到大師跟前請益。
大師說：“所有的痛苦都是因為人沒有辦法靜靜地獨自坐在那里。”

人生的目的

文/克里希那穆提

有許多人都會告訴你人生的目的是什么：他們會拿經典里的話來指導你，聰明的人甚至會發明新的人生目的，譬如政治團體有他們的人生目的，宗教組織也有他們的人生目的，云云。但是當你自己處在困擾的狀態時，你的人生目的又是什么？當我在困惑時，我會問你人生的目的到底是什么？因為我希望藉由這份困惑來找答案，但是一個充滿困惑的人如何能找到答案，你了解嗎？（記得《奇跡課程》也有這么一句話：你如何在一個沒有喜樂的地方尋得喜樂？）如果我有困惑，我得到的答案一定是不清楚的。如果我的心智有困擾，它不是美好而安詳的，那么我的答案勢必是透過困惑、焦慮和恐懼的屏障而產生的；答案一定會被扭曲。
因此重點不是在問：“人生的目的是什么？”而是要理清內心的困惑，這就像是一個盲人在問：“什么是光明？”如果我告訴他光明是什么，他一定會根據自己的眼盲經驗來聆聽這個答案；如果他能夠見到光，就不會問什么是光明了；同樣地，如果你能夠理清內心的困惑，自然會明白人生的目的是什么；你不需要再問什么，也不需要再尋找它；只要從造成困惑的原因中解脫出來就對了。
（摘自《生命之書》）

我们都是一群神智不清的人

文/張春源

记得有一场极为普通的‘国会漏水’的辩论，把我国的天空闹得热烘烘 … …
两名相当‘幽默’的男议员语惊国会，指一名女议员每个月都会‘破漏’一次。这句幽默的话显然对国会漏水无所帮助，但是却引发了众怒尤其是我国女性，对这两名男议员是始料所不及的！
一名已学懂阅报的五年级小学生，跟爸爸说：“爹地，他们为什么不向那位姐姐道歉？只要说一句I am sorry就可以了嘛！大人不是时常教小孩有错要认错吗？他们有小孩吗？他们的孩子会同意爸爸的行为吗？大人是不是有时候会不知道自己做错了，或者是会像那些顽皮的小朋友做错了不肯认错？”爸爸无言以对！
后来，他们道歉了。
“爹地，我不明白他们做错了，为什么不直接向那位姐姐道歉，却向什么全国妇女道歉？他们是不是也得罪了他们的妈妈、姐姐和妹妹？还是他们‘发神经’了？大人的世界怎么这样乱？”爸爸还是无言以对。
他们‘真的’ 道歉了。他们是向全国妇女道歉，但是没有向当事人提出。‘真的’ 道歉了吗？他们怎么说 … …
“当天我在辩论时，因为对方触及我作为议员的自尊，而使用无礼的语言。对方经常以无礼的谈话，来激怒我和我的同僚，我没有太多的选择 … 我会脱口说出一些字眼 …”
“本来这件事不是什么大事，是对方通过媒体渲染此事 … 事实证明，是对方经常在国会挑衅，我只是作出辩护 …”
那小学生又问：“爹地，好像是那姐姐得罪他们，他们没有办法才骂那位姐姐的！对了，就像上个礼拜，伟业取笑我的裤子破了一个洞，粪便会漏出来，我生气起来就像那个uncle没有太多的选择，就把他推倒在马路上。可是，妈咪却要我向伟业道歉，很不公平！爹地，你说妈咪是不是‘ 发神经’ ？”
这时，爸爸已经对孩子的问题招架无力，落慌而逃去，心里暗暗的责怪学校为什么要进行什么学生阅报计划！
唉，我们都是一群神智不清的人！爸爸感叹地说。
两位男官老爷‘神智不清’ 说错话，却怪责他人逼他的；那位姐姐‘神智不清’ 掉入两位男官老爷的 ‘受害 － 迫害’ 的心理游戏；五年级小学生‘神智不清’ 经不起一个取笑，竟然将人推倒在马路上；妈妈‘神智不清’ 没有听取孩子的委曲，就硬要孩子道歉 … …
我们神智不清的行为太多了: 一位高官建议非土著学生早上到国小念书，然后下午才到华小去，此举能团结各种族；在槟州有人建议制定女性穿着指南，以免女性穿着过于暴露，引诱及挑战男性的忍耐；大部分的家长拼命地将孩子往补习中心推去，；大人总是将孩子等同于功课和成绩，因此总是会问：“功课做完了吗？快去温习功课！成绩考到如何？”，可是很少会说：“快去玩喔！想想看今天有什么好玩的？玩後跟妈妈分享你的快乐。”… …
我们神智不清，是因为我们从小就学习排斥 ‘慢下来’ 。‘快’是效率和成功的象征。 因此，我们面对事情时，总是来不及沉淀，就快速反应，最后出来的反应到底有什么意义，也不太清楚。
静下来，慢下来吧！将呼吸带进你的意识，如此我们才能从神智不清警醒过来。
否则，我们继续神智不清吧！

為什么你一定要聽從父母的安排呢？

文/克里希那穆提

為什么你一定要聽從父母的安排呢，不論這些想法多有價值，多么崇高。你不是灰泥，也不是果凍一定要適應模子的大小。如果你真的順從了父母們為你設定好的計劃，對你將會發生什么呢？你會成為他人認為的好孩子，那么接下來又會是什么呢？你知道‘好’意味著什么嗎？‘善良’的意思不是說你做了社會需要你做的或者父母需要你做的。它有著完全不同的含義。善良的出現，需要的是你的智力，你的愛、你的勇敢。如果你畏縮就不可能成為善良的人。當你的行為滿足了社會的需要，你就會成為受尊敬的人，社會會給你戴上鮮艷的花環，表明你就是一個好人，但只是受人尊敬還不能等同于好。

當我們年輕的時候我們不想適應、順從父母的安排、社會的需要，同時我們想成為好人，善良的人，考慮周到的人而且要做善事，但是我們不理解所有的這些意味著什么，因為害怕我們都希望做“好”人。我們的父母說：“要做好人。”而且大部分也確實是好的，但是這種“好”或者善良只是相對他們為我們制定的計劃和安排來衡量的，不是純碎意義上的“好”和“善良”。
（摘自《你就是世界》）